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绍兴鲁迅故居的相关景点

土谷祠即土地庙,“土”指土地神,谷,指五谷神。塔子桥南堍也有一座土谷祠,它座落在长庆寺的斜对面,祠前有跨街台亭。在飞檐重彩的跨街台亭上原有许多匾额,其中一块有“恩沛东陶 坊民寿怀鉴敬立”的字样。寿怀鉴就是鲁迅在三味书屋读书时的塾师寿镜吾先生。这台亭一年至少要演两台戏,正月一台灯头戏,五月一台平安戏。另外,坊里遭天灾人祸,也临时演戏,鲁迅幼时曾到这里看过戏。这里并排有三个祠庙,最北面是土谷祠,中间为穆神庙,靠南面是财神堂。土地庙的规模一般都比较小,这土谷祠也只有一间门面的宽,因为鲁迅笔下曾对这里作了较多的描绘,引起了人们的注意。土谷祠的门口,除了大门,还有一道木栅门,涂成赭红色。门口上面有宽宽的翻檐,下面是一支不高的石门槛。第一进为门屋,廊柱上有一副抱对:“风调雨顺五谷丰,国泰民安六畜兴”。中间是天井,两侧有围廊。第二进是大殿,明间朝上陈设着土地公公和土地婆婆两尊坐像,神态慈祥亲切,正如两边抱对上所写的“公公做事公平,婆婆苦口婆心”,深得百姓喜爱。坐像上方悬挂红底金字大匾一块,上书“地载五福”四字,出自绍兴乡贤陶浚宣的魏碑体书法。大殿前金柱上还有一副抱对:福自天中凭正直,德由义集须公平”,为隋朝大书法家智永字体。平日的土谷祠不及长庆寺热闹,冷冷清清的。但每到土地菩萨生日,即农历四月十四日那天,便有人来拜佛、烧香。冬至日来点蜡烛,才显得比较热闹。光绪末年,土谷祠是一个叫阿秋的庙祝掌管着。因为土谷祠比较冷落,当时一些无家可归的乞丐、游民便住在庙堂内,掌管者也不去干涉他们,这里成了他们的栖身之地。说起土谷祠,人们就会联想到鲁迅的名著《阿Q正传》,说阿Q住在土谷祠,其实这里并非确有阿Q,只不过是鲁迅取材于此罢了:当年有个叫谢阿桂的,孑然一身,曾住在土谷祠。他主要靠替别人舂米来维持生计,曾给周家打短工,但他沾有偷窃习气,名声不太好。鲁迅对他比较熟悉,并以他为“模特儿”,在《阿Q正传》中,创作了“阿Q”这个不朽的艺术形象。土谷祠废圮多年,门面是在1981年时修复的。2003年,绍兴市实施鲁迅故里保护工程,有关部门又出资对土谷祠进行了原址重建并恢复旧观。中外来宾来此参观,常会回忆起鲁迅笔下的阿Q的生活情景,鲁迅夫人许广平说,在土谷祠能“更亲切地找到阿Q的所在,仿佛此中有熟人,呼之欲出”。 长庆寺位于绍兴城南塔子桥南堍,距离鲁迅故居不到二百米,旧为绍兴八大寺之一,始建于唐永徽二年(651年),841—846年一度圮废,至958年又重建,堪称千年古刹。寺院坐西朝东,赭墙黑瓦。红色的山门上悬挂一块红底烫金的“长庆寺”匾额。进门是头殿,原有一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒菩萨。主殿分为前后两殿,前殿供有一尊如来大佛和十八罗汉,殿内石柱上刻有两副楹联:“九品莲台狮吼象鸣登法座,三尊金相龙吟虎啸出天台”;“炳惠照于西天教开两汉,荫慈灵于中土恩普十方”。后殿是一尊木雕的千手观音像,鲁迅也说过:“我的确早看见寺里有丈余的大佛,有数尺或数寸的小菩萨”,殿内还有大小匾额五十多块。鲁迅与长庆寺的关系,有一段有趣的故事。鲁迅是周家的长子长孙,他出生的那年是闰年,生日是农历八月初三,正好与传说中的灶司菩萨同生日。按旧时的民间说法,这样的孩子是很高贵的,将来一定会有出息,但是尅星多,只怕难以养大,因为鬼神是专门要作弄有“出息”的孩子的。鲁迅的父母对于这种民间的迷信传说也信以为真,先是替襁褓中的鲁迅向菩萨去“报名”,就是说他已是“出家人”了,然后再拜和尚做师父,表示他已经“出家”做了小和尚,不再是俗人家的娇儿,借神灵的庇佑,可以免遭妖魔鬼怪的侵害了。鲁迅说过:“我生在周氏是长男,“物以希为贵”,父亲怕我有出息,因此养不大,不到一岁,便领到长庆寺里去,拜了一个和尚为师了。”这个和尚师父,就是当时长庆寺的住持和尚龙祖,鲁迅叫他“龙师父”。龙师父给鲁迅取法名叫“长根”,鲁迅在《我的第一个师父》中称作“长庚”。按绍兴音读法,“根”、“庚”同音,两者均有祈福增寿的意思。龙师傅还给鲁迅一块铸有“三宝弟子 法名长根”字样的银八卦,一件用各色橄榄形小绸片缝缀而成的“百家衣”,以及一条称为“牛绳”的东西,上挂零星小件,如历本、镜子、银筛之类。据说挂着或穿着这些东西可以避邪,小孩既能免遭意外,又能长命富贵。在绍兴鲁迅纪念馆的陈列厅内,你还可以看到这些物品。 龙师父身材瘦长,脸形瘦削,颧骨高高的,眼睛细细的,是个颇有叛逆性格的人。和尚照理是不应该留胡子的,可他却留着两绺下垂的胡子,更不合戒规的是,龙师父还有妻室。他娶亲的经过很富戏剧性:有一回乡下在演社戏,龙师父去看戏,因为他和演戏的人认识,便上台去替他们敲锣,虽然年青的龙师父漂亮又能干,但是台下观众却认为他不务正业,看不惯骂了他,龙师父不甘示弱,顶撞了几句,于是台下甘蔗梢头雨点似地飞上台去,有几个还抢上前去想教训一下这个和尚。台下毕竟是人多势众,龙师父虽有一手拳术也难于抵挡,只好落荒而逃,众人在后紧追,逼得他慌不择路,逃进了一户人家。而这户人家只有一个年青的寡妇,那寡妇竟大胆地救护了他,……以后,龙师父就娶了那位寡妇为妻。当时佛门戒律森严,只有“吹敲和尚”可以公开娶妻。龙师父精通锣鼓、胡琴、琵琶等乐器的演奏,他娶妻以后,就改当吹敲和尚。龙师父不仅自己娶老婆,也希望寺内的和尚也都能娶老婆,于是他从绍兴戏班请来乐师传授吹奏敲打的技艺,使长庆寺的和尚们都成了“吹敲和尚”,都能依靠自己的技艺来维持生活,再也不用出门募化了。当时在绍兴大小数百个寺庙中,要数长庆寺这班“吹敲和尚”最出众。龙师父为人善良,对人和气,有着一副菩萨心肠。他长期做主持和尚,平时他对寺内的其他和尚关心体贴、平等相待,对到寺内游玩的客人,他热情招待,对一些寄居在长庆寺边上的破落户子弟,他也经常援助救济,他还挂牌行医,将行医所得的钱作为长庆寺的收入之一,但为穷苦人看病却不收钱。少年鲁迅有时也去长庆寺游玩。新台门周家是长庆寺的护法施主,周家的佛事亦都请长庆寺的和尚做的。如鲁迅的小姑母周康去世,她的夫家就在长庆寺做了七天七夜的水陆道场,那次做道场,鲁迅也去看了。长庆寺在20世纪50年代断了香火,因为龙师父的子孙不用再操祖业谋生了。长庆寺旧迹仍在,并且殿内石柱上的楹联仍依稀可辨。 鲁迅在《呐喊·自序》中说:“我有四年多,曾经常常,——几乎是每天,出入于质铺和药店里,年纪可是忘却了,总之是药店的柜台正和我一样高,质铺的是比我高一倍,我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去,在侮蔑里接了钱,再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”当铺,亦称当店、质铺。鲁迅在文章中所说的质铺,主要的是指东咸欢河沿夏家开设的恒济当。恒济当离周家不远,走过土谷祠前的跨街台亭和塔子桥,沿着东咸欢河北岸向东走数百步,有一堵高大的粉墙,墙壁上书有一个硕大无比的“当”字,这就是当年恒济当的旧址。旧时的恒济当和别的当铺一样,门楣上方挂有一块长方形的黑底金字招牌,横书店名,正中也书有一个硕大的“当”字。当铺的墙体很坚固,通常用整块石板做墙脚,俗称“石萧墙”,用来防火、防盗,当铺大门的影壁上挂有“裕国便民”之类的牌子。当铺的柜台比其他的店铺柜台要高得多,约两米左右,难怪鲁迅回忆质铺的柜台“是比我高一倍”。恒济当的老板夏宗彝,字槐青,捐过湖北粮道,后“无意仕进”,晚年回绍“奉亲养志”,“乐善好施”,开设恒济当铺牟利,有人背地骂他“夏末代”。当鲁迅祖父周福清做官的时候,夏家与周家时有往来,可是,到了鲁迅13岁那年(1893年),家庭迭遭变故,由小康坠入困顿,被迫经常出入恒济当的时候,却受到夏家和“朝奉先生”(当铺职员)的奚落和欺诈,使鲁迅饱尝世态炎凉。难怪鲁迅愤激地慨叹:“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目。” 绍兴的庵堂似乎特别多,单是和鲁迅先生的《阿Q正传》中同名的就有好几座。而离鲁迅家最近的一座就是位于西咸欢河沿的静修庵,它建于清道光(1821—1850)年间,与土谷祠、长庆寺相距不足百米。静修庵坐南朝北,庵前有石板小桥相通,五间三进,各进之间有东西侧厢,四周为两拼石销墙,第二进大殿的石柱上原有楹联,现已很难看清,第三进西面石头后门外为菜园,四围都是高墙,园内种有油菜、芥菜、萝卜、小白菜等。按理尼姑庵的围墙,阿Q是没法爬进的,鲁迅在小说中不得不给他行了方便,把围墙改写成像百草园的泥墙一样。阿Q爬上了这矮墙,扯着何首乌藤,但泥土仍然簌簌的掉,终于攀着了桑树枝,才跳到里面去。旧时,削发为尼的多是出身低微的妇女,个别虽属上流社会,也都是遭受过重大刺激而看破红尘的。尼姑被社会所歧视,被视为“不祥之物”。绍兴人有个习惯,凡是碰到不祥的人或事,叫做“要惹晦气”,这要吐几口唾沫,算是可免除晦气。路上遇见尼姑,就该吐几口唾沫。所以,阿Q被假洋鬼子用哭丧棒打了以后,认为是见小尼姑才有这“晦气”的,虽然是被打在前,见尼姑在后,他还是“大声的吐一口唾沫”。阿Q是个弱者,备受欺压,但阿Q又把小尼姑“视若草芥”,见了口出秽言污语,甚至动手动脚,这也可见尼姑地位的低微了。随着鲁迅故里保护工程的展开,静修庵经修缮后,作为一个寻访鲁迅足迹、解读鲁迅作品的场所,向广大游客开放。 鲁迅文化广场位于咸亨酒店西面的鲁迅路口,广场西傍府河,背枕咸欢河,南对应天塔。由于占地面积不大,因此广场采用了下沉式的设计,将一部分地基下沉,然后采取阶梯式逐步上升的形式,使广场狭小的平面给人以一种有层次的、变化多端的、立体式的感觉。广场上台阶层层叠叠,红花绿叶相间,草木茏葱。整个广场的路面铺着青石板,突出了绍兴的传统风貌。广场府河一线还构筑有水乡典型的河埠场景,府河水面上停泊着两只精致的乌篷船。广场周围的附属建筑一律仿照绍兴民居的传统风格,白墙黑瓦,素静洁净,所不同的是采用了现代建筑材料,在建筑物的外形上融入了一些现代审美意识的构图,从而更富时代气息。广场气氛既庄严凝重,又活泼欢快,体现出纪念性广场与文化休憩场所的共性。鲁迅文化广场的东侧,有一块高1.12米、长3.30米的花岗石巨碑,镶嵌在方石砌成的坚壁之中。碑额题名为《鲁迅铜像赠款名录》,是由“绍兴市鲁迅铜像筹建委员会”敬立。碑上刻着“单位千元以上、个人百元以上”赠款者的姓名。上面一排排来自四面八方、国内海外的名字,昭示着一个无可否认的事实:热爱鲁迅、崇敬鲁迅的人们遍布天南海北。鲁迅文化广场于1991年纪念鲁迅诞生110周年之际正式竣工开放。鲁迅铜像矗立于鲁迅文化广场的北部,面对着鲁迅路。背面一排碧绿的香樟树,构成一道天然的屏障,更加衬托出铜像的高大与庄重。鲁迅铜像高3.18米,重达2.5吨,系用黄铜铸造。铜像中的鲁迅面容和蔼可亲,仪态从容安详,形象真实生动,内涵丰富。透过形象可以明显地感受到鲁迅睿智的思想、坚定的信念和坚韧不拔的毅力。铜像基座高l.6米,是采用黄色夹红色斑点、带棱角的毛面花岗石砌成,以象征鲁迅先生坚强不屈的性格。铜像的侧面树立着一块端庄厚重的石碑:《鲁迅铜像碑记》,这是由绍兴市人民政府敬立的(陈逸撰,沈定庵书)。它高1.2米,宽2米,安置在一个稳实的碑座之上。《碑记》记载着一件既平凡而又深具历史意义的壮举:在鲁迅诞生110周年之际,敬仰鲁迅的各方人士,用自己赤诚之心,在他的故乡铸成了这座巍巍巨像;这铜像将流传千古,光照万代。鲁迅铜像是在1986年纪念鲁迅逝世50周年之际,由著名作家巴金、萧军、黄源等共同倡议发起,群众集资建造的,于1991年纪念鲁迅诞生110周年之际隆重揭幕。《鲁迅铜像碑记》稽山镜水,古越形胜,俊贤辈出,人杰地灵。绍兴,哺育了一代精英鲁迅。鲁迅,原名周树人,字豫才。一八八一年九月二十五日出生于绍兴城内都昌坊口周家新台门。百草园童趣,三味书屋启蒙,鲁迅由此起步,走向人生,走向世界,卓然成为伟大的文学家、思想家和革命家。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是先生一生的光辉写照,也是他留给后人的座右铭。鲁迅精神光耀大地,为世人所传颂。鲁迅,无愧于“民族魂”的称誉。鹰翔碧空,凤栖桐林,先生魂系故土,人民心向英灵。一九八六秋,由巴金、黄源、萧军等倡议,绍兴乡亲精心擘划,筹建鲁迅铜像,以使先生丰采赋形传真,永供后世缅怀瞻仰。倡议甫出,八方响应,海内外各界人士纷纷热情资助。经绍兴市鲁迅铜像筹建委员会承办,于一九九一年九月二十五日落成。日月经天,江河行地,先生风范永驻,鲁迅精神长存,春风化雨,泽沐后人,爰为之记。绍兴市人民政府 敬立 咸亨酒店的格局和旧时绍兴别的小酒店完全一样。当街一个曲尺形的大柜台,直柜台靠店堂里面一端放着一些瓷彩瓶,瓶中装着烧酒,上贴玫瑰烧、五加皮等字,因怕酒香散逸,故用蓝布包着的小沙袋盖住瓶口。临街横柜台上置有栅栏,栏内摆着用以下酒的菜肴,俗称“过酒坯”,如茴香豆、鸡肫豆、花生、豆腐干、糟鸡、扎肉之类。柜台下放着绍兴名酒状元红、加饭、善酿、香雪的老酒坛,上面压着沙袋,坛旁搁着酒吊、漏斗和窜筒等舀酒、温酒工具。入冬以后,柜台里预备着热水,用马口铁制成的窜筒“温酒”。店内放有几张板桌条凳,供主顾坐着喝酒。当时,来咸亨酒店喝酒的顾客不多,大多是在柜台外站着喝酒的“短衣帮”。老主顾都跑到西首的“德兴酒店”去了。德兴酒店为谢姓所开,生意不错,鲁迅的塾师寿镜吾也常去那儿喝酒。来咸亨酒店喝酒的唯一的“长衫主顾”,是一个人称“孟夫子”的人。他是周家的邻居,屡试不第,穷愁潦倒,嗜酒如命,早年曾在新台门周氏私塾里帮助抄写文牍。有一次,“孟夫子”溜到别人家书房里去偷书,被人抓获,他却辩解“窃书不能算偷”,结果被打折了腿,只能用蒲包垫着坐在地上,靠双手支撑着挪动身子行走。鲁迅就是以“孟夫子”为生活原型,塑造“孔乙己”这一艺术形象的。旧时的咸亨酒店早已成为历史的陈迹。1981年9月,为纪念鲁迅诞辰一百周年,有关部门在鲁迅路中段重建了一家具有绍兴地方传统特色的“咸亨酒店”。咸亨酒店,是一家三开间门面的酒店,店门屋檐下悬挂着一块书有店号的横匾.柜台的青龙牌上直书“太白遗风”四个大字。店堂内垂挂着一幅由著名画家方增先画的孔乙己立像;还有一副对联云:“小店名气大,老酒醉人多”,为著名作家李准所撰。另有著名的表演艺术家于是之的墨宝:“上大人,孔乙己,高朋满座;化三千,七十士,玉壶生春。”如今的咸亨酒店已成为集传统风格与时代特征于一店,融名城、名士、名酒风情于一体的江南名店,并在北京、上海、南京、杭州等地开设了20来家连锁店。每日顾客盈门,生意兴隆。曲尺形的柜台,朴拙的陶制酒坛,马口铁制的窜筒,醇香的加饭酒,入味的茴香豆,……这一切常常会使中外宾客回忆起鲁迅笔下的孔乙己时代。



所以你就是闲的 亲叫我一声师傅?连在一起什么意思

应该是请叫我一声师傅吧。

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